介绍
佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。
断无明， 能了断生死，即脱离六道轮回, 心经曰： 无无明、亦无无明尽、乃至无老死、亦无老死尽， 便是其中之简意。
以下为“十二因缘”的流程；
因为前世/过去无始的“因”
01. 【无明】
- 以过去未有智慧，蒙蔽了真如本性，无知而产生了偏见与固执，心中起一切烦恼与痛苦。
02. 【行】
- “无明”缘生“行”，使身口意造作的一切善业或者不善业的行为。
造就了今世/现在的“果”
03. 【识】
- “行”缘生“识”，包括六识，刹那间受欲境所牵引，一念爱心而受生于父精母血之中，而为胞胎。
04. 【名色】
- “识”缘生“名色”，名即是心，指心只有名相而无形质；色指身体，指托胎后至第五个七日，身体各部分如手脚等都已形成。
05. 【六入】
- “名色”缘生“六入”，人在胚胎发育时，产生“眼、耳、鼻、舌、身、意”的感觉器官和思维功能之感知能力，即六根。
06. 【触】
- “六入”缘生“触”，出胎以后，至三四岁时，对外界事物有所接触（六尘：色、声、香、味、触、法），六根虽能接触六尘，但是未有苦或乐的想法，叫作触。
07. 【受】
- “触”缘生“受”，由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉，叫作受。
再因为今世/现在的“因”
08. 【爱】
- “受”缘生“爱”，贪图享乐等境界，有强烈的欲求或渴望，是名为爱。
09. 【取】
- “爱”缘生“取”，既爱了所贪的五欲境界，为爱努力地追求，想尽办法把它攫取过来，是名为取。
10. 【有】
- “取”缘生“有”，因为追求诸境而引起善恶业，有了此善恶业的因，一定招感业的果，，是名为有。
造就了后世/未来的“果”
11. 【生】
- “有”缘生“生”，因为现世的善恶之业，依因感果，在未来世的四生六道中又出世投生，叫作生。
12. 【老死】
- “生”缘生“老死”，指在未来世受生之后，五蕴之身，成熟后又开始败坏，叫作老死。
